Librairie maritime de la Corderie Royale
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CARTA MARINA
Dimensions : 227 x 15 x 180 mm
Poids : 338 g
Nombre de pages : 188
Quatrième de couverture
La Carta marina n’est marine que de nom, car elle représente non seulement les mers et les côtes, mais aussi l’intérieur des terres, tous les pays autour de la Baltique, tels qu’on se les imaginait au XVIe siècle : la Suède (avec la Finlande), la Norvège, le Danemark, la Russie, la Lituanie, la Pologne, l’Allemagne, la Hollande, mais aussi… la légendaire île de Thulé, les grands monstres marins et les serpents de mer fabuleux.
Elle fut imprimée à Venise, en 1539, mais son auteur était suédois. Olaus Magnus (1490-1557), dernier archevêque de Suède sacré à Rome, dut quitter son pays devenu protestant pour vivre en exil, puis en Italie. Sa célèbre Carte fut ainsi élaborée et éditée à l’étranger ; elle est à la fois une arme de combat, censée montrer aux Européens la valeur des territoires que Rome était en passe de perdre, un témoignage poignant de l’amour pour la patrie à jamais perdue et un chef-d'œuvre de la cartographie renaissante.
Les créatures fantastiques et les scènes de la vie quotidienne, les prodiges naturels et les personnages de l’histoire scandinave ancienne voisinent dans l’espace de la Carte et se croisent, formant une multitude d’histoires : faits divers et récits fantastiques, observations ethnographiques et contes de fées… La Carte raconte les histoires, et Elena Balzamo (essayiste et traductrice, spécialiste des littératures scandinaves) raconte l’histoire de la Carte, la vie aventureuse de son créateur, le milieu dans lequel il évoluait, un milieu cosmopolite qui, malgré les dissensions religieuses, était encore profondément uni : l’érudition était un bien véritablement commun, et le trésor de connaissances restait un et indivisible.
Extrait
Elle fut imprimée à Venise, en 1539, mais son auteur était suédois. Olaus Magnus (1490-1557), dernier archevêque de Suède sacré à Rome, dut quitter son pays devenu protestant pour vivre en exil, puis en Italie. Sa célèbre Carte fut ainsi élaborée et éditée à l’étranger ; elle est à la fois une arme de combat, censée montrer aux Européens la valeur des territoires que Rome était en passe de perdre, un témoignage poignant de l’amour pour la patrie à jamais perdue et un chef-d'œuvre de la cartographie renaissante.
Les créatures fantastiques et les scènes de la vie quotidienne, les prodiges naturels et les personnages de l’histoire scandinave ancienne voisinent dans l’espace de la Carte et se croisent, formant une multitude d’histoires : faits divers et récits fantastiques, observations ethnographiques et contes de fées… La Carte raconte les histoires, et Elena Balzamo (essayiste et traductrice, spécialiste des littératures scandinaves) raconte l’histoire de la Carte, la vie aventureuse de son créateur, le milieu dans lequel il évoluait, un milieu cosmopolite qui, malgré les dissensions religieuses, était encore profondément uni : l’érudition était un bien véritablement commun, et le trésor de connaissances restait un et indivisible.
Extrait
« (…) Ainsi, l'étude de la Carte et la lecture des légendes qui l'accompagnent est un incessant va-et-vient entre les renseignements les plus factuels et les fabulations les plus extravagantes. La description du "monstre marin, doté d'un nez pointu et d'un dos bossu, en train de dévorer une grande écrevisse" côtoie l'information sur l'usage de raquettes, ces "larges planches en forme d'écu" qu'on attache aux pieds "pour ne pas s'enfoncer dans la neige" suivi d'une précision qu' "on en fait de même pour les chevaux". (…) Visiblement pour Olaus Magnus, ces données, dont les premières relèvent de la réalité quotidienne et les secondes du surnaturel, se situent en quelque sorte sur le même plan. Et il est primordial, en regardant la Carte, de se souvenir que cette distinction n'existe que pour nous, tandis qu'aux yeux de l'auteur il s'agit de phénomènes ontologiquement semblables. Car comme le remarque un historien, "les hommes du 16e siècle ne possédaient notre notion du naturel s'opposant au surnaturel. Ou plutôt, pour eux, la communication demeure normale et incessante entre le naturel et le surnaturel. Ils gardent de l'Univers une vision mystique, une vision de primitif (…). Dans la trame de toute vie, nature et surnature s'entrelacent perpétuellement, sans que nul ne s'étonne, ne se sente mal à l'aise. » De ce point de vue, Olaus Magnus était bien le fils de son époque". »
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